ANTONI GAUDÍ: LA BASÍLICA DE LA SAGRADA FAMILIA Y SU ENTORNO

Seguramente,  deberíamos pensar en un orden lógico para presentar la  ciudad y sus barrios, para ordenar una visita, pero al intentarlo no podemos dejar de tener en cuenta qué atractivos tiene Barcelona y cuáles destacan. Pensando así, no podemos dudar: uno de los lugares más visitados es, sin duda, el templo de la Sagrada Familia, por lo que atenderemos al tema, como inicio de los paseos, ahora que se conmemoran 90 años de la muerte de Antoni Gaudí i Cornet (Reus, 25 de junio de 1852- Barcelona,  10 de junio de 1926) arquitecto del modernismo catalán y artífice de la basílica, todavía hoy en construcción. Se pretende finalizar el año 2026. El deseo de crear el templo surgió por voluntad popular, tuvo la vocación de ser catedral de los pobres y es un símbolo relevante de la ciudad  y muy próximo para mi por todo lo que ha significado su sombra a lo largo de mi vida. 

La Sagrada Familia desde el aire, fachada del Nacimiento, fotografía de enero de 2016.

Empezaremos situando el templo en la ciudad. La Sagrada Familia está en el Eixample (Ensanche de Barcelona) en el barrio que recibe el nombre de la basílica.  

Seguiremos su biografía porque llegar hasta aquí y ver esta inmensa obra, tal y cómo hoy aparece, no ha sido ni un camino fácil, ni rápido. 

La Sagrada Familia está situada  en el centro geográfico la ciudad diseñada por Cerdà. En un plan de reforma y ensanche de Barcelona, aprobado en septiembre de 1860, que seguía criterios del plan hipodámico, con una estructura en cuadrícula, abierta e igualitaria.  

Josep Maria Bocabella i Verdaguer visitó al Santo Padre de Roma (Pío IX) en 1872 para ofrecerle en nombre de la Asociación de Devotos de San José y le regaló una imagen en plata de la Sagrada Familia. Durante su estancia en Italia, visitó Loreto y su iglesia, donde se venera la casa de Jesús y sus padres en Nazaret. 

La capilla de la casa santa, Loreto - Italia

La basílica le inspiró para construir en Barcelona un templo expiatorio parecido. Esta idea no prosperó, pero encargó al arquitecto Francisco de Paula y Villar el proyecto de un templo que no fuera la copia servil de ningún otro. Se iniciaba en 1882; el primer proyecto era neogótico. 

Proyecto neogótico de Francisco del Villar para la Sagrada Familia

Poco después, Villar renunció por desavenencias con Joan Martorell, arquitecto asesor de Bocabella. El proyecto se confirió al propio Martorell, pero al rehusar, fue ofrecido a un joven Gaudí de 31 años que había sido ayudante de Martorell anteriormente y que él mismo recomendó, aunque estaba recién licenciado como arquitecto y aún no había ejecutado grandes obras. 

Gaudí había asistido a la ceremonia inaugural, porque también había trabajado como ayudante de Villar en varios proyectos. En ese momento no se podía imaginar que él iba a ser el arquitecto de tal obra. La construcción no se inició hasta el 25 de agosto de 1883, siendo adjudicada al contratista Macari Planella i Roura. Una vez director de la obra, Gaudí reformuló, rediseñó y trabajó en el proyecto hasta su muerte (desde el año 1883 a 1926) primero combinando su actuación con otras muchas obras y posteriormente,dedicándose de forma exclusiva a la Sagrada Familia. Gaudí fue un genio no exento de gran complejidad y no siempre comprendido, pero visto con la perspectiva de la historia, admirable.



El 10 de junio de 1926 moría Gaudí atropellado por un tranvía. Había construido la obra durante 43 años. La cripta estaba terminada. Se había realizado parcialmente el ábside. La Fachada del Nacimiento está casi terminada y se ha  coronado una de sus cuatro torres, la de San Bernabé. Las otras siguen en curso. A su muerte empiezan los problemas. Jujol parece el elegido para seguir, pero, en su lugar, se coloca a Domènec Sugrañes. Su labor se verá interrumpida por el inicio de la Guerra Civil, en 1936. Sugrañes morirá dos años más tarde. Ese mismo año se quema el taller de Gaudí, ubicado en la esquina de la calle Provença con Sardenya donde el arquitecto tenía casi todo el material relevante del proyecto. El taller quedará totalmente destruido. Sigue siendo una incógnita el material original que se recuperó.

Desde entonces, las obras han sido continuadas por gran número de arquitectos  que han coordinado la construcción del templo a lo largo de estos ciento treinta y cuatro años, con momentos de auge y otros de penurias y paralización. El tiempo transcurrido, a grandes rasgos, puede dividirse en tres etapas: El inicio de Gaudí hasta su muerte con su secuela de paralización e incertidumbre, el vacío de la guerra civil, la larga postguerra y los últimos años. Veamos:

El modernismo de Gaudí y la Sagrada Familia 

El modernismo como estilo arquitectónico se desarrolla en Cataluña (España) y principalmente en Barcelona entre los años 1880 y 1930.  Parte de la corriente  surgida en toda Europa, pero en Cataluña adquiere una personalidad propia y diferenciada, produciendo el modernismo,  probablemente, más desarrollado.

El estilo arquitectónico tiene una estructura con conceptos basados en la Naturaleza, tanto por los materiales de construcción empleados, como en las formas de los edificios y en las figuras de sus fachadas. Los arquitectos y sus escultores colocan en el exterior de los edificios pájaros, mariposas, hojas y flores tanto como elemento decorativo adosadas a la piedra, como en forma de adorno. También, modelan animales fabulosos o personas de gran tamaño y en las cornisas abundan los elementos de cerámica, en color. Las ventanas y los balcones tienen rejas de hierro forjado artísticamente e igualmente, motivos inspirados en la Naturaleza.

El modernismo de Cataluña fue impulsado por una burguesía culta y sensible al arte, que ve en la nueva arquitectura la manera de satisfacer sus ansias de modernizarse, de expresar su propia identidad, y de manifestar, de manera discreta, su riqueza y su distinción. Para que Gaudí llevara a cabo su impresionante obra resultó fundamental el mecenazgo del aristócrata Eusebi Güell Bacigalupi, nacionalista catalán y miembro de grupos librepensadores. Se sabe que ambos se conocieron en 1878, pero se ignoran las circunstancias que rodearon su encuentro.

Por tanto, el modernismo se trata de un estilo urbano y burgués. Cabe decir que, aunque ahora hablamos de Gaudí, fueron más de 100 los arquitectos que realizaron edificios modernistas. Destacan, entre ellos, además  de Antoni Gaudí, Lluís Domènech i Montaner y Josep Puig i Cadafalch. Muchas de sus obras están catalogadas por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad. 

El documental que sigue, producido por TV3, Televisió de Catalunya (2002)  presenta, de forma sintética la obra de Gaudí y aspectos de interés relacionados con el origen y evolución de la Sagrada Familia. Algún dato, relacionado con los procesos de construcción, está desfasado, como veremos en informaciones posteriores, pero el conjunto, es de gran interés, bien documentado y su presentación atractiva. Por tanto, muy recomendable.     

Gaudí imagina, diseña y perfila una iglesia de grandes dimensiones con planta de cruz latina y torres de gran altura.

Le da una importante carga simbólica, en arquitectura y escultura, con el fin de que sea una explicación catequética de las enseñanzas de los Evangelios y de la Iglesia. 

Francisco de Paula Villar había  diseñado la capilla de San José, hoy la cripta de la iglesia, en estilo neogótico y Gaudí la aprovechó como base en su proyecto del presbiterio. 

Eso significó que no pudo variar la estructura, que seguía la orientación de la cuadrícula de Cerdà, lo que le impidió alinear el crucero con la salida y la puesta del sol.   Los restos del arquitecto reposan en una de sus capillas. 

El Apocalipsis 
El Apocalipsis es el último libro del Nuevo Testamento de la Biblia. Es un texto de carácter profético con revelaciones referentes al fin del mundo, también conocido como Libro de las revelaciones o, simplemente, como Revelaciones de Jesucristo. Su autoría se atribuye al apóstol san Juan, si bien el tema de la autoría ha sido motivo de polémica. La teoría es que Juan lo escribió durante su destierro en la isla de Patmos, en el mar Egeo. Otra teoría propone que el libro forma parte de la escritura joánica, es decir, el conjunto de escritos cuya autoría o inspiración son atribuidas a Juan Apóstol.

Es un texto rico en símbolos, que describe eventos y acontecimientos que, en un sentido cristiano, vienen a desembocar en el final de los tiempos. Por su riqueza ha sido sometido a muchas interpretaciones, investigaciones y estudios para tratar de desentrañar su sentido. Su contenido  se ha interpretado desde puntos de vista, diversos:

•El preterista, porque muestra eventos ocurridos en el siglo I.

•El idealista, que lo entiende como una alegoría de la lucha espiritual entre el bien y el mal.

•El futurista, que reconoce en personajes y acontecimientos históricos aquello que había sido profetizado en el libro.

•El historicista, como culminación del plan de Dios, expuesto en la Biblia de principio a fin.

Parece que el libro fue escrito a finales del siglo I o principios del siglo II, durante la época de las persecuciones ordenadas por Roma en contra de los cristianos. Por ello, suele afirmarse que el trasfondo histórico vendría a justificar que el autor aconseje a los cristianos a permanecer en su fe, por encima de sufrimientos, para acceder a la Nueva Jerusalén.

La observación de la naturaleza

La geometría 

La arquitectura de Gaudí se basa en la geometría, de ahí la helicoide, la paraboloide, la hipérbole… todo funciona con geometría. La paraboloide se construye con dos líneas rectas hacia el infinito y una tercera línea que las une. Son Padre, Hijo y Espíritu Santo. Él descubre la mecánica del tres puesta dentro de la geometría y la pone en conexión con la Trinidad.

• Columnas de doble giro

• Superficies regladas

• Hiperboloide                                                                                                                  

• Paraboloides 

• Helicoides

• Conoides

• Elipsoides 

La simbología esotérica 

Gaudí fue católico practicante y aunque muchos de los símbolos que utilizó son cristianos, hay otros que no cuadran con la simbología católica tradicional. Podemos decir que siguió la ortodoxia católica, pero con una práctica que iba más allá del catolicismo, ya que en su construcciones abundan signos y símbolos que son patrimonio de determinadas Sociedades Secretas. Los biógrafos de Gaudí coinciden en señalar que durante su juventud, el arquitecto sintió interés por las ideas sociales avanzadas de Fourier y Ruskin, además de mantener relaciones con los movimientos sociales más avanzados de la época. Su amistad con socialistas utópicos y anarquistas relacionados con medios masónicos se evidencia en sus primeros trabajos y da pie a pensar que fue quizá en estos medios en donde Gaudí contactó con alguna logia masónica. Presentamos esta interesante tertulia entre  Alex Guerra y Carlos Mesa que señalan y comentan la simbología de elementos representativos de la obra de Gaudí y más expresamente de la Sagrada Familia. 

Cuadrado mágico de Agrippa

Estructura arquitectónica del templo 
El arquitecto propuso un conjunto de dieciocho torres, con las doce más bajas en las fachadas (los campanarios, que tendrán una altura de unos cien metros y que representan los apóstoles) y las seis más altas en el centro, en una estructura piramidal que refleja la jerarquía de su simbolismo. De éstas, la más alta será la del crucero, que representará Jesucristo y llegará a 172,5 metros de altura. A su alrededor habrá cuatro torres de fuerza menos diámetro y una altura de 135 metros, que representarán los cuatro evangelistas y los evangelios que escribieron. Otra torre cubrirá el ábside y representará la Virgen.

El conjunto se completará con cuatro construcciones en forma de cúpula de unos 40 metros de altura, situadas en las cuatro esquinas: 2 sacristías el lado norte, y en el  sur, la capilla del Baptisterio y la capilla de la Penitencia y del Santísimo . Las tres fachadas y estas cuatro construcciones estarán unidas por un amplio paso cubierto y con doble fachada, llamado por Gaudí claustro, que aislará la nave del ruido de la calle y permitirá circular de una construcción a otra sin pasar por dentro de las naves.

Gaudí tenía afán de construir un edificio que marcara el paisaje urbanístico de la ciudad, pero a la vez mostraba su veneración por la obra de Dios, que en su opinión el hombre nunca debería superar: por ello, con 172, 5 metros de altura, la Sagrada Familia es uno de los edificios religiosos más altos del mundo pero sigue estando varios metros por debajo de Montjuïc - el cerro demás altura del municipio de Barcelona

Una vez finalizado el templo tendrá 18 torres:

• Cuatro en cada una de las tres puertas haciendo un total de 12 para los Apóstoles,
• En el centro la torre cimborrio dedicada a Jesús, de 170 metros de altura.
• Otras cuatro de los evangelistas alrededor de la torre cimborrio.
• Sobre el ábside otro cimborrio dedicado a la Virgen.

Las dimensiones principales del templo son múltiplos de la medida de inter-eje de las columnas, es decir, múltiplos de 7,5 metros:

Detalles de la bóveda.

• 7,5 metros es el ancho de las naves laterales.
• 15 metros: el ancho de la nave central y la altura de la cantoria.
• 30 metros: el ancho del crucero y la altura de las naves laterales.
• 45 metros: el ancho de la nave principal y la altura de la nave central 10/24.
• 60 metros: la longitud del crucero y la altura de la vuelta al centro del crucero.
• 75 metros: altura de la bóveda del ábside.
• 90 metros: la longitud de la nave con el ábside del templo. 

Las fachadas y las puertas del templo 
La fachada del Nacimiento
Empecemos por la fachada del Nacimiento, la primera que se construyó. Situada en la calle Marina.

Puerta de la Esperanza (izquierda)  (1897-1935)

Representa: 

• La boda de José y María enmarcadas en forma de gruta.
• El anagrama de san José. Jesús en el obrador de Nazaret.
• El degüello de los Inocentes. 
• La huida a Egipto.
• La flora de Palestina y una representación de la montaña de Montserrat. 

Asimismo,  podemos observar:

• Animales domésticos: ocas o patos (en alusión a la fauna del Nilo)  y flora de Egipto .
• Pórtico rematado por un gran pináculo semejante a los peñascos de Montserrat, con la inscripción “Salva nos”.

Pórtico de la Caridad (en el centro)

Es el mayor y está dedicado a Jesús. Simula ser el Portal de Belén. 

Desarrolla una serie de escenas sobre el nacimiento de Jesús, obra de Ros i Bofarull (1981-1982):

• La Anunciación.
• La Adoración de los Reyes.
• La Adoración de los pastores.
• La Coronación de María

También encontramos:

• La estrella de Belén y los signos del Zodíaco dispuestos como estaban la noche que nació Jesús.
• Ángeles músicos (con instrumentos clásicos: arpa, fagot, violín; y populares: guitarra, pandereta y gaita).
• El cordero como símbolo de inocencia, el perro como símbolo de fidelidad y las 59 cuentas del rosario rodeando el ventanal.
• En el dintel de las puertas figura la inscripción “Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis”.

Puerta de la Fe (derecha)

Representa:

• La Visitación de la Virgen.
• Jesús entre los doctores del Templo.
• La presentación de Jesús en el Templo (enmarcada por un relieve en forma de gruta)
• La Inmaculada Concepción.
• La Santísima Trinidad.
• Jesús carpintero.

Elementos de ornamentación de las tres puertas de la fachada del Nacimiento.

• Animales: reptiles , una lagartija, conchas, gallinas, pájaros, patos, águilas, tortugas, etc.
• Flora: más de treinta especies correspondientes a plantas de Tierra Santa, flora mediterránea: rosas, almendros, naranjos, cipreses, algas, musgo, etc.
• Los ángeles trompeteros anunciando el nacimiento de Jesús.
• Las figuras de San Juan Bautista y San Zacarías
• El Corazón de Jesús, cubierto de espinas y de abejas místicas que liban su sangre.
• La Providencia, en forma de mano con el ojo que todo lo ve.
• Uvas y espigas como símbolo de la Eucaristía .
• El ciprés central.
• Inscripciones significativas como “Sanctus, Sanctus, Sanctus” sobre los campanarios, y el “Salva nos” sobre la barca de San Pedro.

Son obras de Carles Mani y Joan Matamala y Flotats; muchas de las piezas se hicieron sobre el vaciado de los modelos verdaderos. Etsuro Sotoo es autor de algunas de las esculturas

La fechada de la Pasión. 

La segunda fachada construida, muchos años después de la muerte de Gaudí.

Los elementos de la fachada 

La fachada contiene 13 escenas y más de 100 esculturas, situadas en tres niveles, que siguen un orden ascendente en forma de S, con representación cronológica de los hechos acontecidos durante el Calvario de Jesús. 


Las esculturas de Subirachs  siguen el esquema del proyecto diseñado por Gaudí en 1911, con la personalidad del artista que los ha hecho realidad.

La fachada contiene 13 escenas y más de 100 esculturas, situadas en tres niveles, que siguen un orden ascendente en forma de S, con representación cronológica de los hechos acontecidos durante el Calvario de Jesús.

El nivel inferior contiene las escenas de la última noche de Jesús antes de la crucifixión.

A la izquierda:

• La Última cena de Jesús y los Apóstoles.
• Una inscripción a los pies del conjunto alude a la inminente traición de Judas: “Lo que vas a hacer, hazlo deprisa”.
• La puerta de Getsemaní, con la escena Pedro y los Soldados
• El Beso de Judas. El Cuadrado mágico,  junto al grupo escultórico.
  
  

A la derecha de las puertas centrales:

• La negación de Pedro  junto a tres mujeres y el gayo que aparecen junto al apóstol representando las tres veces que Pedro negó a Cristo antes de la salida del sol y Pedro envuelto en una sábana como símbolo de cobardía.
• Otras escenas del nivel inferior:
• El Ecce Homo, con Jesús coronado de espinas,  ante un dubitativo Poncio Pilato, mientras dos soldados romanos, le custodian.
• El Juicio de Cristo. A los pies del Nazareno la piedra está resquebrajada, anunciando la inminente fractura que se va a producir en la tierra tras la condena del hijo de Dios.
• Una columna con la inscripción “Tiberio emperador de Roma” sobre la que descansa un águila imperial, que separa la escena siguiente. 
• Poncio Pilatos se lava las manos asistido por tres sirvientas, que tristes asisten al injusto juicio.
• Se aleja Fue la primera obra de Joan Vila i Grau en el templo la mujer del Gobernador romano, que tras fracasar en su intento por interceder ante el reo, se retira abatida.

El nivel medio empieza por la derecha con El Calvario y los acontecimientos posteriores al juicio de Jesús representado abajo.

• La primera escena es Simón de Cirene ayudando a Cristo a llevar la cruz cuando  cae desfallecido en el camino al Calvario.
• El grupo de las tres Marías: la Virgen, María Magdalena y María de Cleofás están desoladas. 

El conjunto central:

• La Verónica, en medio, muestra el rostro de Jesús en el paño con que le acaba de secar el sudor.  La Verónica no tiene rostro para no interferir con el de la Santa Faz.
• Le sigue la figura del evangelista situado a la izquierda; el modelo  es Gaudí  durante la celebración del Corpus en 1924.
• Cierra este nivel la imagen de Longinos a caballo, el general romano que clavó una lanza a Jesús. 

El nivel superior:

• La muerte y el entierro de Jesús. Siguiendo el recorrido en forma de S que empezaba a los pies,  
• La primera escena de la izquierda representa a los soldados jugándose las vestiduras de Cristo.
• La escena principal del conjunto, la crucifixión de Jesús, aparece en el centro.
• La cruz de hierro horizontal y clavada en la pared, por lo que Cristo cuelga del aire, apoyando levemente los pies en la piedra y sobre él, el velo rasgado del templo.
• De nuevo las tres Marías y San Juan.
• La  escena del Entierro,  con José de Arimatea y Nicodemo depositando el cuerpo de Jesús en el sepulcro, junto a la Virgen María y un huevo, que simboliza la resurrección.
• El ciclo escultórico continúa sobre el frontón de forma piramidal con la Resurrección de Cristo de Joan Vila i Grau
• Sobre la ventana hay una escultura casi abstracta de una paloma que encarna el Espíritu Santo.

En el puente que une las dos torres centrales, está suspendida la imagen  de bronce de la Ascensión de Jesús al reino de los cielos.

Puerta de la Eucaristía

Es la puerta principal que da acceso a la Nave Central y está dedicada al sacramento de la Eucaristía. Subirachs se sirve de la letra para comunicar la plegaria del Padre Nuestro. En la parte central de los dos batientes aparece el texto entero en catalán, mientras que en el fondo quiso destacar la frase «el nostre pa de cada dia doneu-nos-el avui», en catalán y en 49 idiomas más.  

Frente a la puesta de sol, indicativo y simbólico de la muerte de Cristo, la fachada de la pasión se apoya en seis columnas grandes e inclinadas, diseñados para parecerse al tronco de la sequoia. Por encima hay una pirámide, con dieciocho columnas en forma de hueso, que culminan en una gran cruz con una corona de espinas. Cada una de las cuatro torres se dedica a un apóstol (Santiago,Tomas, Felipe y Bartolomé) y, al igual que la Fachada del Nacimiento, hay tres pórticos, cada uno representando las virtudes teológicas, aunque resaltando el aspecto dramático.

La fachada de la Gloria (en construcción, año 2016)

El proyecto de Gaudí contempla que esta entrada  tenga una escalinata que le llevará al espacio de dos elementos:

• Un gran pórtico exterior .
• Una fachada que sólo será visible desde el propio pórtico.

El pórtico estará formado por dieciséis grandes linternas, a modo de chimeneas que cubran toda la fachada.  Forman dos series: una de nueve,  mayor y otra de siete, la menor.  Se alternan y disminuyen desde el centro,  donde alcanzan los 80-85  m:

• La serie menor representa los siete días de la creación: la luz, el firmamento, la vegetación, las luminarias celestes (sol, luna y estrellas), animales acuáticos y aéreos, animales terrestres y el ser humano. La linterna del séptimo día es el rosetón del Espíritu Santo (una paloma  inserta en un vitral a unos 40-45 m), que  sustenta toda la obra.  El Espíritu Santo se relaciona con una gran lámpara suspendida en el ábside, con siete brazos que simbolizarán los siete dones y los frutos del Espíritu.
• La serie de las nueve linternas mayores, representa los nueve coros o grupos angélicos que cantan la gloria de Dios. Sus nombres colocados de dos en dos son: serafines y querubines, dominaciones y virtudes, potestades y principados, arcángeles y ángeles. El de los «tronos», el central,  está dedicado a Dios  ya que en el libro del Apocalipsis, Dios es  «el que está sentado en el trono y vive por los siglos de los siglos» (4, 9), y también es él que afirma: «Yo hago que todo sea nuevo» (21, 5). Además, la figura del trono referida a Dios se encuentra también, en lenguaje arquitectónico, en el centro del crucero de la basílica. Dios creador aparece por tercera vez en el ábside, aquí bajo la forma del manto dorado que recoge toda la creación, con los serafines que lo rodean. 

Ilustración de la maqueta de la Fechada de la Gloria El MUNDO, 6-X- 2010

La fachada propiamente dicha contendrá, de arriba a abajo, cinco registros de motivos relacionados con la historia de la humanidad y de la salvación, desde el

principio hasta el final de la historia. Cómo dice Gaudí, «(la fachada de la Gloria) es

un portal de gran volumen para toda la humanidad que cabe enteramente en el seno del Creador»:

El quinto registro tendrá, en el centro, a Jesucristo glorioso, juez misericordioso, vencedor del pecado y de la muerte; por eso, Jesús abrirá los brazos mostrando las cinco llagas (en manos, pies y costado), mientras que, cerca de él, llevados por ángeles, estarán los llamados «atributos de la pasión»: la cruz en la que fue crucificado, los clavos con los que fue clavado, la lanza que lo traspasó, la esponja de la cual no quiso beber... Siete ángeles trompeteros, a ambos lados de Jesús, convocarán a toda la humanidad al juicio final.

El cuarto registro de la fachada tendrá en el centro la figura de Santa María. Inmediatamente debajo de Jesucristo; es la primera redimida y ha recibido la gloria celestial, que comparte con «una muchedumbre inmensa que nadie podría contar: gente de todas las naciones, razas, pueblos y lenguas» (Apocalipsis 7, 9). Estará rodeada de la humanidad que practicó las obras de misericordia. Gaudí coloca las obras de misericordia en las siete puertas de la misma fachada de la Gloria, al lado de los sacramentos.

El tercer registro de la fachada articula la relación entre los registros «celestiales» (el cuarto y el quinto) y los  «terrenales» (el primero y el segundo). Viene a ser un resumen de la historia humana desde el punto de vista espiritual:

• La primera alianza es la de Noé, que Dios establece con toda la humanidad. El signo será el arca de Noé, la humanidad salvada de las aguas que inicia una nueva vida en paz después del diluvio, de la cual es signo el arco iris que se dibuja en el cielo. Se encontrará a la izquierda, el lado que se refiere a la esperanza.
• La segunda alianza es la del Sinaí, que Dios hace con el pueblo de Israel. El signo será el arca de la alianza con el pueblo de Israel, que significa el compromiso de Dios con el pueblo de la promesa. Se encontrará a la derecha, el lado que se refiere a la fe.
• La tercera alianza es la de Jesús, que da la vida por la humanidad entera. El signo será la casa de Nazaret, el pueblo donde Jesús creció y vivió hasta los tres años. Por eso, esta casa humilde, de gente trabajadora, viene a ser el arca-hogar de la nueva y definitiva alianza de Dios. Se encontrará en el centro, ya que se refiere al amor o caridad –la tercera de las virtudes teologales, con la esperanza y la fe–. 

El segundo registro de la fachada se orienta hacia el trabajo humano: la vida es una mezcla de trabajo y descanso. Por eso en el centro se representa a Jesús y José trabajando en su casa de Nazaret. A izquierda y derecha de la escena central de la fachada, se representarán, respectivamente, oficios relacionados con el agua y el fuego –las dos grandes fuentes de creación y transformación de la energía–.

El carácter universal que tiene toda la fachada de la Gloria se acentúa en el quinto registro, el centro del cual es ocupado por Adán y Eva. Ambas figuras estarán representadas sobre la puerta central de la fachada.

Más allá de la propia entrada, en el interior.

Gaudí propone que en el pavimento del pórtico haya sepulturas que pisen todos aquellos que entren en la basílica, como recuerdo de un destino común. La realidad futura se expresa mediante tres ámbitos que son consecuencia del juicio final: el infierno, el purgatorio y la gloria.

• El infierno –la posibilidad real de una condena eterna– se tiene que representar, según Gaudí, en el túnel que subirá de la calle Mallorca al pórtico de la basílica. La gloria, la meta anhelada, se evoca en los registros quinto y cuarto de la fachada, ya descritos.
• El purgatorio se sitúa a un lado y otro de Adán y Eva, y será representado como una reja que señala el tiempo de purificación que precede la llegada al paraíso de aquella parte de humanidad que, después del juicio, todavía no está a punto para entrar en la gloria: no siempre se aprovechan, en este mundo, los medios espirituales que llevan al bien y a vivir en la pulcritud de corazón.
• El purgatorio es el paso previo a la gloria sin fin.  

Este entorno a la entrada todavía no está definido. Hay propuestas variadas. Todas requieren alguna modificación de las calles adyacentes que están edificadas y pobladas. El tema sigue sin tener un acuerdo. Tenemos un esquema de las últimas presentadas y publicadas,  en El PERIÓDICO   del viernes 20 de marzo de 2015. 

Las puertas de la fachada de la Gloria

Las siete puertas de la fachada (más las puertas de acceso al baptisterio y a la capilla de la Penitencia) son un resumen de la vida y la ética evangélica y cristiana, entendida bajo sus dos dimensiones fundamentales: la espiritualidad y la caridad, es decir, la plegaria y los sacramentos, por un lado, y el amor a los pobres y la vida según el Reino de Dios, por el otro. La dimensión de la espiritualidad corresponde a la plegaria del Padrenuestro forjada en los batientes de bronce de la puerta central de la Sagrada Familia, obra de Josep M. Subirachs. Según Gaudí, cada una de las siete invocaciones del Padrenuestro se encuentra en relación con un sacramento y esta relación se encuentra inscrita en cada una de las puertas menores de la fachada.

El Padrenuestro, los sacramentos, las bienaventuranzas y las obras de misericordia,  se podrán ver a la entrada de la basílica. Para Gaudí, el Credo, en cuanto contenido de la fe de la Iglesia y de cada uno de los bautizados, es la clave  para comprender la basílica de la Sagrada Familia y, por eso, propone colocar el texto sobre unas enormes estructuras de apoyo fijadas a las dieciséis linternas o chimeneas. El visitante encontrará el texto completo del Símbolo de la Fe o Símbolo de los Apóstoles, escrito en latín, en cuanto se acerque a la Sagrada Familia. La palabra «Credo»  se colocará centrada en lo más alto, por encima de la linterna mayor central, donde estará el trono divino que representará a Dios Padre.

El interior de la basílica 
El Templo Expiatorio de la Sagrada Familia es una iglesia de cinco naves con crucero de tres, que forman una cruz latina. En el extremo superior de la cruz está el ábside, de forma semicircular, lobulado, con deambulatorio entorno a lpresbiterio, que cierra la basílica por detrás. Las naves laterales contienen las cantorías para los coros. El templo contiene un total de 36 columnas, que oscilan entre 11,10 y 22,20 metros de altura, con bases de polígonos estrellados de varios lados según su ubicación: 6 en las naves laterales, 8 en la nave central, 10 en las torres de los Evangelistas, 12 en la torre de Jesús. Los materiales de construcción varían de la piedra de Montjuïc al granito, basalto o pórfido. Las naves laterales contienen las cantorías para los coros.  

Planta de la Sagrada Familia 

Las naves tienen unas proporciones en relación constante con las cifras 7,5 y 12.  

• La longitud de la Sagrada Familia es de 90 metros. 90 es el resultado de multiplicar 7,5 por 12. 
• El crucero tiene de longitud 60 metros, el resultado de multiplicar 7,5 por 8; la anchura del crucero son 30 metros, que es multiplicar 7,5 por 4;
• La altura de la nave central son 45 metros, que es 7,5 por 6. 
• El ábside tiene una altura de 75 metros, que es el resultado de 7,5 por  10. 
• El 7,5 marca las medidas   y el 12 las proporciones. 
• El 12 es la simbología de los 12 apóstoles (a su vez número que representa las 12 tribus de Israel) y de los 12 meses del año. 

Gaudí concibió la nave central del interior del templo como si fuese la estructura de un bosque, con un conjunto de columnas arborescentes divididas en diversas ramas y hojas para sustentar una estructura de bóvedas de hiperboloides entrelazados.

El tronco de la columna interior es geométrico y se consigue por intersecciones sucesivas de polígonos estrellados. El capitel tiene la forma de un gran nudo lígneo, de donde salen las columnas más delgadas que forman las ramas. Las columnas del transepto y el ábside son hechas de pórfido, un material procedente del Irán, considerado más resistente.   

Imagen del interior del templo con anotaciones. EL MUNDO, 6 de noviembre de 2010.

Inclinó las columnas para recibir mejor las presiones perpendiculares a su sección; además, les dio forma helicoidal de doble giro (dextrógiro y levógiro), como en las ramas y troncos de los árboles. Por el conjunto de elementos aplicados en las columnas -inclinación, forma helicoidal, ramificación en varias columnas más pequeñas- consiguió una sencilla forma de soportar el peso de las bóvedas sin necesidad de contrafuertes exteriores.

Para dar esplendor y expresividad a su arquitectura, Gaudí recurrió a la luz. Los rayos solares hacen brillar los pináculos situados en lo alto de todas las torres y los ventanales. El sol de levante ilumina las portadas de la fachada del Nacimiento, y acentúa la joya de la vida que es el nacimiento de Jesús.  

El interior de la nave  también tiene un carácter simbólico:

• Desde de la entrada de la Gloria al ábside simboliza la Vía de la Humanidad (Via Humanitatis); 
• El crucero de la entrada del Nacimiento a la de la Pasión, la Vía de Jesucristo (Via Christi).
• El claustro representa la Vía de la Iglesia (Via Ecclesiae)

Las columnas del interior, asimismo, tiene variada simbología y representaciones.

• Las cuatro del crucero están dedicadas a los evangelistas.
• Las doce que rodean el crucero a los apóstoles (San Pedro y San Pablo al lado del altar)
• El resto a los obispados continuadores del obra apostólica: los de Cataluña (Barcelona, Tarragona, Lleida, Girona, Vic, Urgell, Solsona, Tortosa y Perpiñán)
• En el crucero, del resto de España (Mallorca, Valencia, Zaragoza, Granada, Burgos, Sevilla, Valladolid, Toledo y Santiago)
• En la nave central y las laterales los cinco continentes; cada columna lleva los Santos patronos de cada diócesis.

El templo representa la Nueva Jerusalén, la Jerusalén Celestial  del Apocalipsis (versículos 21 y 22): así como en el texto bíblico la Nueva Jerusalén baja del cielo y habita entre la humanidad, la Sagrada Familia se sitúa en Barcelona, que simboliza el conjunto de todos los pueblos del planeta.

• La cúpula del ábside está cubierta con un mosaico dorado representando las vestiduras de Dios cubriendo la bóveda celeste, realizado con dos formas geométricas básicas: un triángulo (Dios) dentro de un círculo (el mundo como creación).  
• El triforio más alto tiene una lámpara de siete brazos que simboliza el Espíritu Santo.
• El altar queda enmarcado por un arco triunfal con el Calvario de Jesús, completando así la Santísima Trinidad.
• El arco triunfal lleva el canto de Gloria del Ordinario de la Misa, así como un baldaquino coronado por una cruz, de la que sale una parra que teje con sus pámpanos y racimos todo el baldaquino, y un lampadario de 50 candiles, como en San Juan de Letrán.

En los triforios correspondientes a las fachadas del Nacimiento y la Pasión figuran San José y Santa María rodeados de ángeles que, con el crucifijo del altar, completan la Sagrada Familia.

En las bóvedas hay ángeles y anagramas de Jesús, José y María.

En el interior figura también el Evangelio a través de la misa dominical, con las epístolas correspondientes (Adviento, Navidad, Septuagésima, Cuaresma, Pascua y Pentecostés).

Se representa la oración de las Horas canónicas, cada una con su himno final:

• Maitines: Miserere (Salmo 51/50) y Te Deum laudamus, en las cantorías y bajo el cimborio central.
• Laudes: Benedictus Dominus Jesus Israel (Lucas 1, 68-79), en el interior de la fachada de la Pasión.
• Vísperas: Magnificat (Lucas 1, 46-55), en el ábside.
• Completas: Nunc dimitis (cántico de Simeón), en el interior de la fachada del Nacimiento.

La inauguración del templo

El Papa Benedicto XVI consagraba, el 7 de noviembre de 2010, el templo, convirtiéndolo en basílica menor: se habían cubierto aguas y terminado todo el espacio interior.

Para finalizar, un magnífico resumen del conjunto, en su etapa más reciente, presentado desde múltiples perspectivas: su ubicación en la Barcelona actual, que muestra el proceso de construcción que se sigue con la voz trilingüe de los que la hacen posible para conseguir el objetivo de darle el punto final en el año 2026, con la presentación de sacerdotes que han celebrado misas en la iglesia, visitantes que cada día se acercan a ver esta maravillosa obra o vecinos que casi la han visto su inicio. Del programa Des Racines et Des Ailes: "De Barcelone aux Baléares" producido por France 3 TV  el día 15 de abril  de 2015.  Reportaje "Le rêve de Gaudi".  Vale la pena.

La Sagrada Familia será (si no es ya) el tercer templo en importancia de España, después de la Catedral de Santiago de Compostela y la Basílica del Pilar de Zaragoza. El primero de Cataluña, antes, incluso  que Montserrat. Por su altura es el más  o de los más  altos de la religión católica. Gaudí la diseñó para acoger unas quince mil personas. Su historia se atomiza como una síntesis de miradas a fragmentos de la Biblia, a la simbología pagana, a historias personales y supersticiones, y con todo ello, cubrir hasta el último centímetro cuadrado de pared disponible. Para materializar ese conjunto inmenso, la gestación del edificio cuenta con una serie de anécdotas que ha hecho que los barceloneses y barcelonesas de nacimiento o de adopción sientan que el edificio forma parte de su vida. Hay razones: muchos personajes de la Fachada del Nacimiento que coordinó Gaudí pertenecen al barrio: vírgenes que eran vendedoras del mercado cercano, apóstoles carreteros, padres de familia alcohólicos que se prestaron a inmortalizarse como protagonistas de parábolas, niños y niñas del barrio,etc. Participó mucha gente cercan  y lo que ocurrió ha llegado como leyenda hasta hoy y hace que al mirar una cara  venga el recuerdo de algún antepasado que en algún momento  contó que había protagonista en esa epopeya de piedra. Una anécdota: Ricard Opisso, dibujante, escultor, amigo personal de arquitecto, casi se muere por usar su propio cuerpo de molde de una escultura de yeso.

Esto es motivo de reflexión porque los espacios sagrados lo son por ellos mismos, para acoger y dar cobijo a todo el que lo necesite independientemente de sus creencias. Espacios que, por su condición, por sus proporciones, por su carácter, por su intensidad, remiten a la condición humana. Los que reivindican la Sagrada Familia como legado de Gaudí harían bien en pensar en ello.

Para saber más

San Juan Apóstol: El Apocalipsis  

Jaume Prats (2012):  Una aproximación a la Sagrada Familia 

Templos religiosos en España: La Sagrada Familia  

Gaudí Designer: La Sagrada Familia (Imágenes)

CUCADELLUM.COM:  Gaudí arquitecto de Dios. 

Armand Puig i Tarrech: Las puertas de la basílica de la Sagrada Familia 

Ajuntament de Barcelona  Gaudí buscando la forma